Dzigoro Kano

В Уставе Международной Федерации Дзюдо записано: "Федерация признаёт дзюдо как то, что было создано Дзигоро Кано. Разговор о дзюдо - это разговор о Дзигоро Кано.

Творчество Кано (а дзюдо - это именно творчество) приходится на один из самых сложных периодов развития Японии.

Конец XIX века ознаменовал начало в Японии эпохи разительных перемен. В 1868 году при поддержке сторонников радикальных реформ на престол восходит император Муцухито. Начинаются революционные преобразования Мэйдзи во всех сферах общест венной жизни. Закончился период длительной изоляции страны. Дух Запада начал про­ никать в повседневную жизнь рядовых японцев. На сцену истории вышло поколение, интересующееся тем, что ново и современно. Европейский театр и регби стали символа ми этого поколения. Гибла самурайская традиция. Под угрозой оказались древние боевые искусства , носителями которых являлись представители самурайских кланов.

Быстрое распространение элементов западной культуры в японском обществе сыграло роль и в появлении дзюдо. Создатель этой многогранной системы физического воспитания, связывающей идеи традиции самураиства с идеями олимпийского спорта, Дзигоро Кано родился 28 октября 1860 года в провинции Хьего , в небольшом городке Микагэ, расположенном недалеко от Киото. По линии отца корни Кано уходят к самым началам истории Японии, и среди его предков можно найти и монахов синтоистов, и мастеров буддизма, и последователей Конфуция. Его мать Садако относилась к одному из самых известных кланов изготовителей сакэ. В семье было два брата и две сестры, Дзигоро был в семье младшим. С юных лет Дзигоро проявлял склонность к изучению гуманитарных наук, демонстрируя при этом, как и большинство японских детей, трудолюбие и усидчивость. Когда мальчику исполнилось 11 лет, вся семья переехала в Токио, где будущий патриарх дзюдо продолжил учебу сразу в двух учебных заведениях. В одном он изучал трудную японскую каллиграфию, в другом - английский язык. Современное образование он начал получать с 13 ле, когда убежденный в его талантах отец записал сына в частную британскую школу. Там юный Кано вскоре стал первым учеником, но не приобрел симпатий учителей, преподававших физическое воспитание. Товарищи по учебе смотрели на него сверху вниз, причем буквально, поскольку Кано с рождения был слабым и, даже по японским меркам, никорослым. Поиски привели юношу в школу Тэнсин Синье-рю, возрожденную в 1795 году масте ром Исо Матаэмоном. Основы техники преподавал Тэйносукэ Яг , которы , будучи дальновидным педагогом, заметил одаренность ученика и дал рекомендацию, обязательную для того, чтобы юношу принял Хатиноскэ Фукуда - руководитель школы, сведущий также в вопросах восточной медицины. Это был профессионал своего дела, свято хранивший секреты древнего боевого искусства самозащиты. По воспоминаниям Кан , Фукуда был благороднейшим человеком и очень симпатизировал юному ученику. Наставник Фукуда проводил занятия, считая основным средством тренировки рандори - форму свободного спарринга. Концепция обучения технике джиу - джитсу заключалась в том , что после показа того или иного действия ученик должен был осваивать его в тренировочных поединках. Кано упорно тренировался и делал большие успехи. Однако творческое общение со старым мастером было недолгим. В 1879 году Фукуда умер , завещав Дзигоро Кано свои записи, связанные со школой. По счастью, Дзигоро Кано изначально имел хороших учителей, первый из которых был мастером в практике борьбы, а второй - в обучении технике. В школе Тэнсин - синье-рю Кано получил звание сихан (мастер), и этот период был для него наиболее плодотворным. Вставал он очень рано. Часто с восходом солнца шел на тренировку, а затем на занятия в университет. Оттуда он опять возвращался в зал, чтобы уже самому тренировать группы начинающих. В 1881 году, когда Исо заболел, Дзигоро Кано встретил Цунето-си Икубо из школы Кито-рю, которую основал еще в 1670 году Тэрада Канэмон, и в третий раз сменил преподавателя джиу-джитсу. Икубо - бывший самурай, долгое время вел джиу-джитсу в сегунате. Когда судьба свела их, мастер мог еще многое показать сам, сохранив, как сказали бы сейчас, хорошую спортивную форму. Экс-самурай жил в бедности, до конца своих дней храня верность джиу-джитсу. Новый ученик перенял у него не только элегантность движений , но и упорство , жизнестойкость. Практические занятия Кано совмещает с изучением рукописей по джиу-джитсу этого направления, техника которого была значительно сложнее и требовала полной отдачи сил при обучении. Но уже через год наставник вынужден был признать: " Больше мне учить вас нечему..." Дата открытия Кодокана отождествляется с днем рождения дзюдо - самобытной системы воспитания японской молодежи, созданной Дзигоро Кано на базе древнего джиу-джитсу. Системы физического и нравственного совершенствования, выполняющей не только прикладную функцию, но и образовательную и, что намного важнее, воспитательную. Дожо примыкал к главному залу храма, где на стенах висели деревянные таблички, посвященные памяти умерших. Нередко, когда борьба проходила чересчур интенсивно, сотрясение пола вызывало постукивание табличек. По вечерам это напоминало танец таинственных духов. В этой необычной обстановке звуки падающих дощечек, а порой и треск сломанных половиц, которые не выдерживали натиска падающих тел, приводили в трепет редких прихожан. После тренировок сам наставник Кано лез под пол, обвязав голову полотенцем, чтобы уберечься от густой паутины, укреплял балки и заменял сломанные половиц . На следующий день все повторялось.

Свое время Кано делил на буддистскую практику и научную работу. Большую часть дня он проводил со своими учениками в храме, где ел, шил и ремонтировал одежду для тренировок, проводил беседы и занятия. Одновременно ему приходилось выполнять функции преподавателя знаменитого лицея Гёкусюин, в котором учились дети привилегированных особ. Занятия начинались ранним утром. Вторую половину дня Кано отдавал дзюд , затем делал записи и готовил планы на следующий день, переводил с иностранных языков, засиживался иногда далеко за полночь. В январе 1883 года Кодокан покидает храм Эйседзи и находит новое пристанище в очень скромном помещении. Новый зал не мог вместить все татами, поэтому Кано делает рядом с оградой небольшую пристройку, больше напоминающую сарай, который, хотя и был просторным, от холода и сырости не спасал. Спустя год сам мастер и его ученики, число которых значительно выросло, с облегчением узнали о возможности переезда в новый зал. В том же году Кано разработал кодекс поведения для учеников Кодокана. Первыми подписали его, обмакивая кисточку в собственную кровь, Цунедзи - Ро Томита, Сайго Хагуч, Сиро Сайго, Сакудзиро Екояма и Есиаки Ямасита.

В тот же день Сиро Сайго и Цунедзиро Томита, старшие ученики школы, получили черные пояса как символ достижения первой мастерской степени.

Дзигоро Кано установил пять пунктов клятвы, смысл которой сводился кследующему:

• вступая на путь дзюдо, я не откажусь отзанятий без серьезных на то оснований;
• cвоим поведением я обещаю не уронить достоинство дожо;
• я никогда не выдам секретов школы непосвященным и только в крайнем случае буду брать уроки борьбы в другом месте;
• обещаю не давать уроки без разрешения своего учителя;
• в течение своей жизни клянусь уважать правила Кодокана как ученик и наставник, если стану им.

Поначалу никто не видел и не понимал разницы между джиу-джитсу и дзюдо. Не вдаваясь в сущность идей, выдвигаемых Дзигоро Кано, старые мастера считали его заумным выскочкой, кичившимся своей образованностью и пытающимся внести западные чуждые порядки в национальные традиции древнего боевого искусства.

Ощущая угрозу со стороны дзюдо, представители джиу-джитсу объявили Кано бес пощадную борьбу. Последние годы XIX века оказались очень нелегкими для встававшего на ноги дзюдо, которое начинало борьбу за право гражданства в новой Японии, чтобы вскоре стать неотъемлемым элементом культуры Страны восходящего солнца.

Добиваясь признания, ученики Кано должны были доказывать превосходство новой системы на практике. Добившись долгожданного, но главное, официального признания у себя на родине, Дзигоро Кано приступил к осуществлению следующего грандиозного замысла - о дзюдо должен был услышать мир.

Задумываясь над масштабностью задач, которые ставил и пытался решать Кано, по нимаешь, что это был подвижник вселенского уровня, " человек мира". Забегая вперед, отметим - всего, что касается признания, известности, массовости и популярности дзюдо Кано достиг.

Сегодня членами Международной федерации дзюдо, созданной в 1951 году, явля ются около 200 стран. Регулярно проводятся чемпионаты и первенства мира. Дзюдо вклю чено в программу Олимпийских игр. Прочные позиции удерживает женское дзюдо, у истоков которого стоял сам Дзигоро Кано. Он лично принимал экзамен по технике борьбы у своей будущей жены Сумако. Поженились они в 1891 году. Служанки в их доме, помимо работы по хозяйству, одновременнотренировали и девушек, желающих приобщиться к дзюдо. Эксперимент, начатый дальновидным Кано по привлечению женщин к исконно мужскому занятию, удался. Первые соревнования были проведены в Кодокане. Появился свой " гений дзюдо " и среди девушек. Лучшей, начиная с 1925 года, в течение трех лет была Хори Утако. Норитоми Масако, поступившая в Кодокан в мае 1925 года, стала впоследствии автором популярной, много раз изданной книги " Дзюдо для женщин". Не уронили честь отцовской фамилии и дочери Дзигоро Кано: старшая Ватануко Норико, возглавившая позже сектор дзюдо в Кодокане, и Такадзаки Ацуко, также посвятившая жизнь делу отца. Одна из учениц Кано Миягава Хисако основала собственную школу Сакурагако. Все девушки были обладательницами высоких данов. В 1926 году в Кодокане было официально открыто женское отделение. Кано всегда активно призывал женщин кзанятиям дзюдо и часто повторял: " Если вы хотите по - настоящему понять дзюдо, понаблюдайте за тренирующейся женщиной". Однако долгое время в самой Японии, во многом остававшейся консервативной, официальные чемпионаты страны среди женщин не проводились. В 1922 году Кано удалось воплотить свою давнюю мечту - организовать Культурное объединение Кодокан, основанное на принципах дзюдо. Спустя 10 лет Дзигоро Кано занимает официальную должность министра физической культуры. К этому времени в школах дзюдо занималось уже около 120 тысяч учеников, более половины были обладателями черных поясов. До последних дней жизни Дзигоро Кано давал уроки дзюдо, ежедневно посещая дожо в различных филиалах Кодокана. То, что он был не только теоретиком, ной вели колепным практиком , подтверждают многочисленные свидетельства.

К сожалению, создатель дзюдо не дожил до того времени, когда его детище пре вратилось в поистине массовый вид спорта, популярный во всем мире среди детей и взрослых, юношей и девушек, мужчин и женщин. Миллионы людей всех возрастов занимаются дзюдо. Казалось бы , мечта создателя сбылась. Но ... Дзигоро Кано в наименьшей степени рассматривал свою систему как вид спорта, хотя, несомненно, понимал, что тяга молодежи к соперничеству будет вызывать желание помериться силами и выявить лучшего. Уже в преклонном возрасте, после посещения одного из состязаний, чрезвычайно разочарованный Кано собрал его участников и отругал их: " Вы сражаетесь, как молодые быки, сталкивающиеся рогами; ни в одном из приемов, которые я сегодня видел, не было ни отточенности, ни изящества. Я никогда не учил никого такому дзюдо. Если все вы будете думать только о победе с помощью грубой силы, наступит конец Кодокан дзюдо".

Будучи последователем самурайских традиций, доктор Кано в своих теоретических разработках отталкивался от идей дзэнского патриарха XVII века Такуана, изложенных в двух секретных трактатах, переданных основателям школы Кито-рю. Такуан утверждал, что победа может быть достигнута в сочетании твердости духа и концентрации воли с естественной свободой движений. Внутренняя "пустота", рассеянное сознание, не сконцентрированное ни на чем, непоколебимое спокойствие, предельное самообладание - качества, обеспечивающие адепту боевого искусства успех. Как видим , эмоциям места не остается.

Что же мы имеем сегодня? Технику дзюдо? Да, несомненно. Но дух дзюдо в понимании Дзигоро Кано сегодня отсутствует. Плохо это или хорошо? На этот вопрос нет однозначного ответа. Так есть, так сложилось. Таково влияние времени. Меняется мир, меняются люди, изменилось и дзюдо.
Девизы Культурного общества Кодокан "Наиболее результативное приложение силы" и "Взаимное благоденствие" Дзигоро Кано рассматривал как всеобъемлющие, предполагая их применение в экономике, политике, области общественных о ношений.

Свои философские труды Дзигоро Кано подписывал - Киити Сай (Вместилище Единства). Укрепление тела и духа каждого человека, посредством занятий дзюдо, должно привести к всеобщему процветанию. Принцип "Взаимного благоденствия" Кано трактовал следующим образом:
"Если подходить к вопросу с точки зрения глобального единства и связи вещей, то цель , взаимное благоденствие, также следует отнести к средствам , а именно к наи более результативному приложению силы. Хотя здесь, казалось бы, два различных понятия, в сущности они воплощают одну и ту же доктрину - о всеохватном единстве, в которое наиболее результативное приложение силы распространяется на все сферы человеческой деятельности - и более ничего".

В этом Кано проявляется как последователь классических философско - религиозных учений древнего востока, тесно связанных с практикой боевых искусств. Ныне этот принцип лишь декларируется, существуя как бы вне той состязательной деятельности, которую сейчас представляет современное дзюдо.

(В.Путин, В.Шестаков, А.Левицкий "Дзюдо: история, теория, практика" издательский дом СК, 2000)